7 сентября 2021 года в выходящей два раза в неделю в столице Беларуси газете «Минская правда» была опубликована статья «Пазняковская геббельсиада». Текст известного своими пророссийскими и антизападными взглядами аналитика, именующего себя «доктором философских наук» Льва Криштаповича (сама статья анонсирована на титульной странице издания предложением «Что волнует в Беларуси католических деятелей и их польских кураторов?»), описывает якобы антигосударственную деятельность католической церкви и священников, действующих под диктовку «польских кураторов». «Минская праўда» (вопреки белорусскому названию, русскоязычная) является органом печати государственной администрации Минской области. Поэтому к ее публикациям следует относиться как к появляющимся с одобрения белорусских властей или самого Александра Лукашенко, а даже как к их полуофициальной позиции.
Публикация выполнена в форме эссе, в котором комментарии о современной ситуации в Беларуси свободно переплетаются с обширными пара-, а в сущности псевдоисторическими отступлениями. Эта размером в целую газетную страницу статья является атакой на Католическую Церковь, ее духовенство в лице Тадеуша Кондрусевича, а также на Польшу и ее власти (именуемые «польско-шляхетским правительством во главе с премьер-министром Матеушем Моравецким»), которые вместе с отставным архиепископом и духовенством якобы ведут политику «дестабилизации социально-политической ситуации в Беларуси». (Тадэвуш Кандрусевіч – в 2007-2021 годах архиепископ-митрополит Минско-Могилевского архидиоцеза, а в настоящее время – старший архиепископ этой архиепархии – прим.ред.)
Статья написана в стиле газетных «разоблачений – доносов» сталинских времен и языком советской пропагандистской листовки («белорусизаторские лакеи, прислуживающие польско-шляхетской гиене в межвоенный период», «лакейская пропольско-шляхетская бело-красно-белая символика, которая превратилась в символику профашистскую», «религиозное фарисейство архиепископа Кондрусевича», «руководство Армии Крайовой было сборищем сумасшедших преступников, которые на полном серьезе призывали Англию и США превратить войну антигитлеровскую в войну антисоветскую» и т. д.).
Ось текста – авторское отрицание массовых расстрелов, совершенных в Куропатах НКВД во время «Большого террора» в СССР конца 1930-х годов. Среди казненных – жители советской Беларуси различных национальностей. А после советской агрессии на Польшу 17 сентября 1939 года также арестованные и интернированные граждане Польской Республики, оказавшиеся на оккупированных Красной Армией и аннексированных в октябре 1939 года территориях Польского государства.
Криштапович повторяет тезис просоветских белорусских политиков, называющих это место массовых расстрелов и захоронения жертв НКВД (обнаруженное в 1988 году в период перестройки в СССР археологом Зеноном Позняком, ставшим позднее антикоммунистическим деятелем и сторонником независимости Беларуси, сейчас – в изгнании в США) исключительно местом массового захоронения евреев, расстрелянных немецкими нацистами и их пособниками в ходе массовых казней в период с сентября 1941 по май 1942 года. Этот тезис был категорически отвергнут в ходе нескольких расследований, проведенных в Беларуси по делу Куропат в 1988-1999 годах. Занимавшиеся этим делом прокуроры (начиная с первого расследования, проведенного еще во времена существования СССР) однозначно указали на органы НКВД как на исполнителей преступления. Криштапович повторяет как «научную правду» оправдывающий Сталина и НКВД тезис (по аналогии с многолетним обвинением немцев в Катынских расстрелах польских граждан). Он называет предъявление вины советской системе «пропагандой Геббельса» (отсюда и название «Пазняковская геббельсиада»). А Куропаты описывает как место «нацистского геноцида». В то же время он обвиняет архиепископа Кондрусевича и бывшего министра иностранных дел Польши Яцека Чапутовича в том, что отдавая в 2019 году дань памяти жертв Куропат, они действовали в рамках антисоветской «геббельсовской» пропаганды, направленной на «дестабилизацию социально-политической ситуации в Беларуси с целью реализации польско-шляхетских интересов на нашей земле». Кондрусевич в этой статье также обвиняется в участии в праздновании (2018 год) столетия провозглашения Белорусской Народной Республики, традиции и государственные символы которой (бело-красно-белый флаг и герб «Погонь»), были приняты в качестве государственной символики Беларуси в 1991 году (после распада СССР и провозглашение независимости). Александр Лукашенко после прихода к власти в 1995 году официально отверг эту символику, восстановив несколько измененную (убраны серп и молот) символику Белорусской ССР. Криштапович описывает символы БНР как изобретенные поляками на основе польского флага, а затем принятые нацистами в 1942 году для белорусских коллаборационистов во время немецкой оккупации. Криштапович заключает: «Современные сторонники евроинтеграции не придумали ничего оригинального о независимой европейской Беларуси и европейской идентичности белорусов. Они всего лишь сделали плагиат с фашистских циркуляров. (…) Они неслучайно рассматривают профашистскую бело-красно-белую с «Погонью» символику как отвечающую их русофобской и профашистской природе. Природа лакеев такова, что им безразлично, кому прислуживать: сегодня «белорусизаторы» усердно чистят сапоги польским панам и американским глобалистам».
Скандал вызвала опубликованная на титульной странице «Минскай праўды» карикатура, которая анонсировала статью Криштаповича. Карикатура представляет четырех католических священников. Один из них держит запрещенный бело-красно-белый флаг Беларуси и имеет на груди крест в форме свастики, а священник рядом переделывает свой крест в свастику. Возмущение выразили как Конференция католических епископов в Беларуси, так и белорусские православные священники, считающиеся лидерами мнений среди православных интернет-пользователей.
В июне этого года Александр Лукашенко официально объявил 17 сентября, годовщину советской агрессии против Польши в 1939 году, Днем народного единства – государственным праздником Беларуси. А 9 августа, во время восьмичасовой аудиенции для журналистов, заявил, что Сталин заслужил на памятник в Беларуси. Статья Криштаповича не оставляет никаких сомнений (если они у кого-то еще есть) в том, какой будет атмосфера нового праздника и в том, кто окажется в этот день среди публично заклейменных «врагов народа и государства».
Анджей Росиньский
