Источник: Николай Семена, для Крым.Реалии
Есть такая известная истина – горе побежденным, потому, что их историю будут писать победители. Отто Бисмарку приписываются слова о том, что «главное захватить чужой город, а там уж историки обоснуют, почему это исконно наши земли». Вот Россия уже больше двух столетий и обосновывает, почему Крым для них «сакральная земля».
Но высказывание о «горе побежденным» из-за необъективной истории сохраняло свою истинность где-то примерно до конца 80-х, начала 90-х годов, когда крымские татары получили сначала частичную, а позже и широкую свободу слова. На этом рубеже история Крыма и история крымских татар стала избавляться от мифов и лжи. Вместо «сакральной истории» на горизонте выросло целое новое направление – восстановление правды, что вызвало головную боль у бывших «победителей», потому что их ложь стала видна всему миру. И задача восстановить правдивую историю возвратившегося в Крым народа с 80-х годов прошлого века встала во весь рост.
К сожалению, это еще нельзя назвать окончательной победой правды. Во многих книгах российских историков, на многих сайтах все еще присутствуют фальшивые концепции, утверждающие, что «крымские татары не коренной народ Крыма», вещающие о коллаборантах Второй мировой войны, о «гуманности Сталина, спасшего крымских татар от мести» и «выселившего их в родственную мусульманскую среду».
Ложь истории все еще продолжает жить, и это делает правду истории тем более ценной.
Поток правдивой истории
С обретением свободы слова специалисты стали писать историю Крыма «не по Надинскому» и «не по Павленко».
Большую роль в восстановлении исторической правды сыграли книги М. Н. Губогло и С. В. Червонной «Крымскотатарское национальное движение» в двух томах, статья Людмилы Алексеевой «Крымскотатарское движение за возвращение в Крым» в книге «История инакомыслия в СССР. Новейший период» 1992 года. Появилась двухтомная энциклопедия известного ученого Рефика Музафарова, книги Олексы Гайворонского по истории Крымского ханства. Пахать целину крымской истории всех веков начал ленинградский историк Валерий Возгрин, успевший завершить и дать народу главную работу свой жизни четырехтомную «Историю крымских татар». Вечная ему память. Яркий вклад в эту сферу своими книгами и телепрограммами вносит историк Гульнара Абдуллаева.
В целом в украинские годы Крыма муза истории Клио вдохновила довольно многих историков, сделавших вклад в установление полной правды о народе, с историей которого поступили с вопиющей несправедливостью. Циничные заявления о том, что «мы не допустим переписывания истории» звучат с тех пор смешно. Бывшие коммунисты защищают историю, которую подло исказили изначально, и к которой не имеют никакого отношения, хотя предпочитают купаться «в лучах ее славы».
Тем не менее, Рубикон перейден, и екатерининские, потемкинские, а затем и Сталинские мифы фальсифицированной истории уже развенчаны целыми поколениям исследователей, внесших вклад в формирование правдивой истории. И одним из результатов работы историков можно считать и тот факт, что депортация целого народа как преступление сталинщины была официально признана в Украине геноцидом.
Вклад Гульнары Бекировой
На этом богатом фоне исторических исследований книги известного историка, члена ПЕН-центра Украины Гульнары Бекировой остаются заметными и входят в число наиболее читаемых, потому что отличаются системностью, глубиной и последовательностью.
Гульнара Бекирова – знаток всей истории Крыма и крымских татар, но ее профессиональной специализацией является период военной и послевоенной жизни народа. В 2004 году вышла ее монография «Крымскотатарська проблема в СРСР (1944-1991)». Но и после выхода книги она не прекратила исследовать этот сложный период истории, тем более, что вокруг него все еще продолжались информационная война, и лживые теории от фальсификаторов все еще множились как грибы после дождя. Потребность в правде была как никогда актуальна.
В 2008 году вышла значительно расширенная и углубленная, лучше систематизированная книга Гульнары Бекировой «Кримські татари: 1941-1991 (Спроба політичної історії)». Ее объем вырос вдвое, хронологические рамки были расширены. Оказалось, что послевоенная история Крыма и крымских татар, если ее начинать с 1944 года, оказывается неполной и оторванной от периода самой войны, из-за чего трудно объяснить многие факты в жизни и полуострова, и его депортированного народа в послевоенный период. Гульнара Бекирова поняла это еще во время работы над статьей «Крым в Великой Отечественной войне», которая вошла в книгу «Крым и крымские татары в XIX-XX веках», вышедшую в 2005 году.
Но и после этого дотошный историк Гульнара Бекирова не прекратила изучение глубин избранного периода. Открывались архивы, в научный оборот вводились многие новые документы, становились публичными нюансы послевоенной политики советского государства. Все это просилось в новую книгу. И вот имеем перед собой увесистый фолиант, очерк политической истории «Пів століття опору. Кримські татари від вигнання до повернення (1941-1991 роки)».
В целом профессиональное поле Гульнары Бекировой довольно обширно. Она автор и составитель девяти книг, основатель и редактор сайта «Крым и крымские татары», автор и ведущая циклов передач «Тарих левхалари» («Страницы истории») и «Тарих седаси» («Отзвуки прошлого»). Она член Украинского ПЕН-центра, заместитель председателя Специальной комиссии Курултая по изучению геноцида крымскотатарского народа и преодоления его последствий, кандидат политических наук и доцент кафедры историко-филологического факультета КИПУ, в котором работала до аннексии Крыма.
Главными аспектами работы, выполненной Гульнарой Бекировой, являются четыре направления. Это, прежде всего, злоумышленный и геноцидный характер депортации крымскотатарского народа как массового преступления власти. Во-вторых, это исследование процессов зарождения и развития массового национального движения крымских татар за возвращение на Родину – от маленьких инициативных групп до созыва курултая и избрания меджлиса, – как феномена общественно-политических движений второй половины ХХ века. В-третьих, исследование особенности движения, состоявшей в том, что крымские татары не ограничивались борьбой исключительно за свои интересы, понимали взаимосвязь их со всеми аспектами широкого демократического движения в СССР. Они увязывали свою борьбу с протестами против оккупации Чехословакии в 1968 году, против вторжения в Афганистан в 1979 году, против насильственной политической психиатрии, против расстрела китайцев на площади Тяньаньмэнь, они поддерживали борьбу правозащитников в России, борьбу диссидентов всех республик за национальное освобождение. В-четвертых, исследование Гульнары Бекировой – это детальное изложение принципов, методов и форм ненасильственного политического сопротивления, которое стало особой практикой борьбы во второй половине ХХ столетия, в противовес ставке на силу, которая преобладает в политике России со времен Петра І и которая стала основной формой аннексии Крыма в 2014 году.
Новое обретение Родины
Книга Гульнары Бекировой многогранна. Она детально, почти пошагово описывает все этапы истории народа, и по этому качеству ее труд приближается к труду Валерия Возгрина, просто периоды исследования разные, но книгу «Пів століття опору» можно было бы назвать шестым томом (если считать, что пятый том должен охватывать период от начала ХХ века до Второй мировой войны) уже ставшего классическим исследования истории народа.
Третий раздел части второй книги Бекировой имеет название «Путем окончательного решения». И это справедливо. Подобно тому, как немецкие фашисты планировали окончательное решение еврейского вопроса, так и русские фашисты, начав изгнание крымских татар в ХVIII веке, в 1944 году пришли к окончательному завершению процесса – в мае 1944 года в Крыму не осталось ни одного крымского татарина. Более половины выселенных погибли в первые же годы после депортации.
Ценность книги Бекировой – в системном описании послесталинского периода. Она показывает, что десталинизация по-коммунистически недалеко ушла от самой сталинщины, что коммунисты СССР так и не смогли подняться до признания истинной истории крымских татар. Запретив крымским татарам возвращаться из высылки на Родину, они продолжали ту же сталинскую линию в национальной политике. Советский Союз был не меньшей «тюрьмой народов», чем Российская империя.
Качественные сдвиги в положении крымских татар начались только в то время, когда народ решился окончательно взять судьбу в свои руки – в 1991 году созвал Второй Курултай (если съезд 1917 года считать первым), избрал Меджлис, который и начал новый этап истории. Автор книги подробно описывает развитие национального движения на фоне таких «нововведений» как укоренение на чужбине, создание Мубарекской республики, суды 70-80 годов, «оттепель» в отношении к крымским татарам на излете существования СССР.
Тем не менее, история народа не заканчивается. Для ее полного осмысления необходимы следующие работы по исследованию положения крымских татар в Крыму и отношений Крыма и Украины в период после 1991 года и до новой оккупации Крыма Россией. Думаю, не останется без внимания историков и новейший период истории после аннексии, который явился фактическим возвращением Крыма во Екатерининские и большевистские времена. Изгнание Меджлиса, объявление его террористической организацией, суды над верующими мусульманами, выдаваемыми за террористов, – чем это отличается от «Дела Милли Фирка» и расстрела всей национальной интеллигенции? По сути – та же сталинщина.
И правдивая история этих процессов, нет сомнения, еще будет написана.
Источник: Николай Семена, для Крым.Реалии
Николай Семена — крымский журналист, обозреватель Крым.Реалии
